台灣賞石團體中，第一個以藝術家為主體成立的「八風禪石會」，悠悠走過22個年頭，在各地引領風騷，帶動且提升賞石風氣；這些年來，陸續加入新成員，仍以藝文界人士為主，陣容更為堅強，每一年的石展都成為各地石友注目的焦點。

■文．圖／葉志雲

 

八風禪石會今年以「如是我石」為主題，8月1日起到8月19日在台中市文化中心文物陳列室（二）舉行年度大展，每個成員分別提供3到5組作品，以雅石結合繪畫、書法、家具、樹材及民藝品等雅致物件搭配展出，相當有看頭。

成員只在乎賞石的樂趣

八風禪石會參展的成員，有畫家江逸子、蔡日興、林輝堂、胡國禧、黃文棟，雕塑家謝棟樑，陶藝家蔡榮祐，骨董及藝術品收藏家鄭俊哲、簡森林、陳國光、陳世傑、蘇忠、粘銘波、曹炯林、廖繼珍等人。其中林輝堂為前台中市文化局長、現任台中市政府參議，蘇忠現任國立台中圖書館館長，簡森林為前任台中市民俗文物學會理事長，粘銘波為前台中市文化中心主任，曹炯林為前台中市文化中心推廣組長、廖繼珍亦自台中市文化局退休，陳國光為骨科醫師、陳世傑為牙醫師。

八風禪石會創會會長、藝評家許政雄及接任的會長、國寶級藝術大師陳庭詩都已仙逝，另一原始成員、前立人高中校長何清松也已往生。現（第三）任會長為曹炯林、總幹事為廖繼珍。

發起成員之一的林輝堂表示，八風禪石會於民國76年初，由一群志同道合的藝文界人士組成，這些朋友共同特點是，幾乎與人間名利絕緣，只在乎賞石的樂趣；首任會長許政雄是位高中國文教師，中文造詣頗深，對藝術欣賞有獨到之處，賞石會在他領導之下，玩賞的風格自有獨到見解，不被傳統所束縛。

例如，在型方面，不以著相為主要條件，甚至以無相之相為欣賞標的；用心靈的溝通方式，使不具形相的石頭具有觀賞的內涵。其次，展覽的布置，也打破傳統只擺置個別單一的石頭，而是以內容為要件，布置成一個個主題，形成類裝置的展出作品。其三是展出成果輯印專集，展出者都要發表自己的感想，以及賞析的內容。

禪石有無相、自然、寂靜、渾圓和沈穩「五德」

八風禪石會也因許政雄及國畫家江逸子等成員對禪學研究甚深，賞石特別強調禪的意境，而賦予石頭新的生命，增加玩賞的深度與厚度，並出版過《禪石》、《則天石譜》、《石頭與空間的對談》等書，提出獨到的賞石觀，在台灣賞石界可說獨樹一幟。

對於八風禪石會倡導的「禪石理論」，一般人難免覺得抽象不易懂，謝棟樑認為，許政雄會長在其〈從禪宗思想探索禪石的界說和內涵〉一文中，提出的禪石有無相、自然、寂靜、渾圓和沈穩「五德」，可以做為禪石並非「有石皆美、無石不禪」最好的參考答案。

江逸子則指出，台灣賞石界這些年來在八風禪石會的談禪說妙，積極倡導下，已然吹起一股禪石風，時下所見，圓圓渾渾、憨憨厚厚，樸實無華的石頭，多半被冠以「禪石」之名，然而，一旦要闡明禪石意涵，卻又陷在模稜兩可或各說各話之中；事實上，佛心禪境，無處不在，石質之美，不在形相，而繫乎禪心，心若清靜，靈趣自然滋生。



從石頭中領悟不同的禪機

石頭有圓有扁，又要如何玩賞？八風禪石會現任會長曹炯林認為，前任會長陳庭詩提倡的「讀石」最為傳神。他說，每個人依各人的生活領域與體驗，都可以從石頭中領悟不同的禪機，進而從中獲得為人處世的道理。至於賞石的樂趣更多更廣：石形可通雕塑、陶藝，石色可以美教，石組可比人文，石陣可排奇門；美石置於廳堂，可散發雅氣，與他物交會可造樂理，與水交合能發出潺潺之聲，配以唧唧蟲鳴、和以絲竹琴笛，縱然心中有百憂，亦可消融於無形，世間功名利祿，頓如浮雲。